Resenha do capitulo quatro do Livro Pedagogia do Oprimido. Paulo Freire.

                    Universidade da Região da Campanha

                

         Centro de Ciências da Educação, Comunicação e Artes

                                    

                                 Curso de Pedagogia

                      

          Resenha do capitulo quatro do Livro Pedagogia do Oprimido

                                               (Paulo Freire)

 Componentes do grupo:

                                        Ana Cristina Silveira

                                        Daiana Godinho

                                        Rosemarri Barcellos

                                        Rita Silveira Teixeira

   Apresenta o objetivo de aprofundar e esclarecer temas relacionados a matriz antidialógica e dialó gica.

foto de Paulo Freire, imagem pega da internet.

Para o autor os homens são seres do que fazer, ou seja, seu fazer está relacionado ao pensamento que é ação ou denominado reflexão. O homem está relacionado com a práxis, que é o que fazer (teoria e prática).

A existência do processo de transformação só é possível se houver o processo de reflexão, caso não haja a reflexão, podem ser considerados seres não libertos “oprimidos”.

Seres oprimidos muitas vezes “acham” que estão na condição de líderes  o que em muitos casos estão apenas na condição de oprimidos, Apresentam a ilusão de que são lideres enganados, manipulados pela própria natureza.

O opressor é aquele que mata a vida, com a diminuição dos homens AA puras coisas, aliená- los, mistificá- los e violenta-los.

 (Ação Revolucionária) A Revoluçaão pensa que ao fazer a defesa do encomtro da práxis diálogo ou então no idealismo subjetivista.

Existem as classes que oprimem e as classes opressoras no mundo.

Idealistas: se dicotomizando que a simples reflexão, ficasse entendido ou afirmado que a simples reflexão sobre a realidade opressora, que levasse os homens ao seu egeado de objetos, já significasse serem eles sujeitos.

Só existirão sujeitos críticos e verdadeiros existir a práxis. Práxis_Teoria do saber. (Ação e Reflexão e Ação, se dão simultaneamente).

A PRÀXIS, não poderá ser feita pela liderança sem a presença da “massa”, nem “para elas” e sim “com elas”, se isto acontecer estará existindo a chamada elite dominadora.

Para o autor pensar a elite dominadora com as massas seria o seu contrário antagônico, a sua “razão”, pois pensar com elas significaria já não mais dominar.

Para a dominação o pensar certo não é deixar as massas pensarem, mas sim não valorizar o que elas tem a acrescentar com o seu pensamento.

No processo do Opressor, as elites vivem da “morte em vida” dos oprimidos e só na relação vertical entre elas e eles se autenticam, no processo revolucionário, só há um caminho para a autenticidade da liderança que emerge: “morrer” para reviver através dos oprimidos e com eles.

Apresenta o objetivo de diminuir o valor e a importância da liderança das elites, onde nela alguém oprime alguém, não podemos afirmar se alguém liberta alguém, ou se alguém se liberta sozinho, mas que os homems se libertam em comunhão. As elites opressoras se fecundam, necroficamente, no esmagamento dos oprimidos, a liderança revolucionária somente na comunhão com eles poderá fecundar-se. O que fazer opressor não pode ser humanista, enquanto o revolucionário necessariamente o é. O humanista revolucionário implica na ciência.

A liderança revolucionaria, não absolutiza a ignorância das massas.

Não se pode admitir como liderança que só ela SABE E QUE SÓ ELA PODE- SABER.

As elites opressoras não expõe a ignorância das massas já o contrário do que ocorre com a liderança revolucionária que estimula as massas a transformar a realidade.

Outro objetivo significativo da liderança revolucionária é problematizar aos oprimidos os mitos que se servem as elites opressoras para oprimir.

LENIN{ liderança de elites- opressora/ liderança revolucionária- libertadora. Quanto mais a sua teoria, como salienta Lênin mais sua liderança tem que estar com as massas, para que possa estar o poder opressor}

                    CONQUISTA         

Os opressores se esforçam por matar nos homens a sua condição de “admiradores” do mundo. Esse mundo é considerado pela liderança revolucionaria chamada de “falso mundo”.

A falsa “admiração” não pode conduzir a verdadeira práxis, pois que é a pura espectação das massas, que pela conquista, pela conquista, os opressores buscam obter por todos os meios.

Massas conquistadas, massas espectadoras, passivas, gregorizadas, masas alienadas.

O mito do heroísmo das classes opressoras, como mantenedoras da ordem que encarna a “civilização ocidental e cristã”, que elas defendem da “barbárie materialista”. O mito de sua caridade, de sua generosidade, quando o que fazem, enquanto classe, é assistencialismo, que se desdobra no mito da falsa ajuida que no plano das nações mereceu segura advertência de João XXIII.

            DIVIDIR, PARA MANTER A OPRESSÃO

Na medida em que as minorias, submetendo as maiorias a seu domínio, as oprimem, dividi- lãs e mantê-las dividi- lãs e mantê-las divididas são condição indispensável á continuidade de seu poder.

O que interessa ao poder opressor é enfraquecer os oprimidos mais do que já estão, ilhando- os eles, através de uma gama variada de métodos e processos.

Sua tendência provavelmente será, para não perderem a liderança, continuar, apóia, com mais eficiência, no manejo da comunidade.

Daí também que aos opressores não primeira, enquanto ela, mantendo a alienação, obstaculiza a emersão das consciências e a sua inserção crítica na realidade como totalidade.

Para dividir, os necrófilos se nomeiam a si erófilos, de necrófilos. A história contudo, se encarrega sempre de refazer estas “nomeações”.

                 MANIPULAÇÃO

Manipulação das massas oprimidas. O modelo que a burguesia se faz de si mesma às massas com a possibilidade de sua ascençao. Muitas vezes esta manipulação dentro de certas condições históricas especiais, se verifica através de pactos entre as classes dominantes e as massas dominadas. Os pactos não são diálogo porque, na profundidade de seu objetivo, está inscrito o interesse inequívoco da elite dominadora.

A manipulação aparece como uma necessidade imperiosa das elites dominadoras, com objetivo de conseguir algum tipo inautêntico de “organização” com que evite o seu contrario, que é a verdadeira organização das massas populares.

Enquanto a ação do líder se mantenha no domínio das formas paternalistas e sua extensão assistencialista, pode haver divergências acidentais entre ele e grupos oligárquicos feridos em seus interesses, dificilmente, porém diferenças profundas. Estas formas paternalistas e sua extensão assistencialista, pode haver divergências acidentais entre ele o gurpos oligárquicos feridos em seus interesses, dificilmente, porem diferenças profundas. Estas formas de manipulação servem como anestésicos e motivam a conquista. Distraem as massas populares quanto as causas verdadeiras de seus problemas.

                   INVASÃO CULTURAL

Serve a conquista. Esta é a invasão no contexto cultural das massas populares, impedindo sua visão de mundo, quanto sua atenção e expansão.

Enquanto os opressores são o sujeito os oprimidos são os objetos desta ação antidialogica. A invasão apresenta-se de um lado a dominação de outro a tática de dominação.

A manutenção do status é o que lhes interessa, na medida em que a mudança na percepção do mundo, que implica neste caso, na inserção critica na realidade, os ameaça. Daí a invasão cultural como característica da ação antidialogica.

A invação cultural, que serve a conquista e a manutenção da opressão, implica sempre na visão focal da realidade, na percepção desta como estática, na superposição de uma visão do mundo na outra.

-Na superioridade do invasor,

-Na inferioridade do invadido

Implica ainda, em que o ponto de decisão da ação dos invadidos está fora deles e nos dominadores invasores.

Para haver desenvolvimento, é necessário:

1* Que haja um movimento de busca, de criatividade, que tenha no que o faz, o seu ponto de decisão.

2* Que esse movimento se dê não só no espaço, mas no tempo do próprio ser.

Se todo o desenvolvimento é transformação, nem toda transformação é considerada desenvolvimento.

A transformação que se processa no ser de uma semente que, em condições favoráveis, germina e nasce, não é desnvolvimento. Do mesmo modo, a transformação do ser de um animal não é desenvolvimento. Ambos se transformam determinados pela espécie a que pertencem e num tempo que não lhes pertence pois que é tempo dos homens.

Os oprimidos só começam a desenvolver- se quando superando a contradição em que se acham, se fazem “seres para si”.

Não é possível desenvolvimento de sociedades duais, reflexas, invadidas, dependentes da sociedade metropolitana, são sociedade metropolitana, são sociedades alienadas, o ponto de decisão política, econômica e cultural se encomtra fora delas. A sociedade simplesmente modernizada, mas não desenvolvida, continua dependente da centro externo, mesmo que assuma, por mera delegação, algumas áreas de decisão.

                  CO- LABORAÇÃO

A primeira característica da ação antidialógica, implica num sujeito que conquistando o outro, transforma em quase “coisa”, na teoria dialógica da ação os sujeitos se encomtram para a transformação do mundo em co- laboração.

O eu antidialógico, dominador, transforma o tu dominado, conquistado num mero “isto”.

A libertação ou a “salvação” das massas populares estaria sendo um presente, uma doação á elas, o que romperia o vínculo dialógico entre a liderança e elas, convertendo- as de co- autoras da ação da libertação.

O diálogo, que é sempre comunicação, funda a colaboração. Na teoria da ação dialógica, não há lugar para a conquista das massas aos ideais revolucionários, mas para sua odesão.

              UNIR PARA A LIBERTAÇÃO

Na ação dialógico- libertadora, não é ‘desadirir”os oprimidos de uma realidade mitificada em que se acham dividos, para “aderi-los” a outra.

O objetivo da ação dialógica, pelo contrário em proporcionar que os oprimidos, reconhecendo o porque e o como de sua “aderÊncia”, exerçam um ato de adesão a práxis verdadeira de transformação da realidade injusta.

A união dos oprimidos é um que fazer que sedá no domínio do humano e não no das coisas. Verifica-se por isto mesmo, na realidade que só estará do autenticamente compreendida, quando captada na dialeticidade entre infra e supra- estrutura.

Para que os oprimidos se unam entre si, é preciso que cortem o cordão umbilical, de caráter, de caráter mágico e mítico, através do qual se encomtram ligado ao mundo de opressão. A união entre eles não pode ter a mesma natureza das suas relações com esse mundo. Esta é a razão porque, realmente indispensável ao processo revolucionário, a união dos oprimidos exige deste processo que ele seja, desde seu começo, o que deve ser: Ação Cultural.

Ação Cultural, cuja prática para conseguir a unidade dos oprimidos vai depender da experiência histórica e existencial que eles estejam tendo, nesta ou naquela estrutura.

                 ORGANIZAÇÃO

Na ação antidialógica, a manipulação, que serve a conquista, se impõem como condição indispensável ao ato dominador, na teoria dialógica da ação.

A organização, não está apenas diretamente ligada á sua unidade, mas um desdobramento natural das massas populares.

Enquanto na ação antidialógica, a manipulação, “anestésica” as massas populares, facilita sua dominação, na ação dialógica, a manipulação cede seu lugar a verdadeira organização.

O objetivo da organização, que é libertador, é negado pela “coisificação” das massas populares, se a liderança revolucionária, as manipula, “coisificada” já estão elas pela opressão.

A organização das massas populares em classe é o processo no qual a liderança revolucionária, tão proibida quanto este, de dizer sua palavra, instaura o aprendizado da pronúncia do mundo, aprendizado verdadeiro por isto dialógico.

Na teoria da ação dialógica, portanto, a organização, implicando em autoridade, não pode ser autoritária, implicando em liberdade, não pode ser silenciosa.

                  SÍNTESE CULTURAL

A síntese cultural não nega as diferenças entre uma visão e outra, pelo contrário, se funda nelas. O que ela nega é a invação de uma pela outra. O que ela afirma é o indiscutível aporte que uma dá á outra.

Para o opressor, o conhecimento desta totalidade só lhe interessa como ajuda á sua ação invasora para dominar ou manter a dominação. Para a liderança revolucionária, o conhecimento desta totalidade lhe é indispensável á sua ação, como síntese cultural.

A solução está na síntese. De um lado, incorporar- se ao povo na aspiração reenvindicativa. De outro, problematizar o significado da própria reinvidicação.

A invasão cultural, na teoria antidialógica da ação, serve á manipulação que, por sua vez, serve á conquista e está á dominação, enquanto a síntese serve á organização e está a libertação.

O opressor elabora a teoria de sua ação necessariamente sem o povo, pois que é contra ele.

O povo por sua vez enquanto enganado e oprimido, introjetando o opressor, não pode sozinho, constituir a teoria de sua ação libertadora. Somente no encontro dele com a liderança revolucionária, na comunhão de anbos, na práxis de ambos, é que esta teoria se faz e se refaz.

Trabalho feito durante o curso de Pedagogia/ URCAMP/ BAGÉ.

Torço para que tenham apreciado o visual novo do blog, hehehe
Bjãooo a todos os blogueiros e simpatizantes!!

Disciplina: Teoria Social, Educação e Relações de Gênero. UFPEL 05.07.2011



Encerramento da disciplina: Teoria Social, Educação e Relações de Gênero(1/2011). Com a professora super gente fina Márcia Ondina Viera Ferreira.



Olá pessoal,

Agora já sei minha nota ou conceitooo...depois de tantas emoções (rsrsrsrs) sudorese, salivação,vômitos, tonturas, tremores, calafrios, gagaeiraaaa...uhahauhuauhahaaa

Meu conceitooo foiii  "A" eu disseeee  "A" ,,, eu to Hiper, Super FELIZ...., mas sei que tenho que melhorar muitooooo, quero dizer me superar...porque não eh fácil !! Quem sente o mesmoooo que eu sabe do que faloooo.

Transtornadosss não desistam dos seus sonhos por mais dificill que seja !! Eu sei que com "NOIZ" eh mais dificil,e as vezes mais sofridooo as vivências,, porque infelizmente não conseguiimos controlar as emoções, quero dizer a angustia, o medo, a ansiedade e nos desequilibramos e daiiii (ta feito a merda, hehehe) fica dificil controlar a fala, o corpo e consequentemente o TODOOO!!!

Mas como sabemos "DEUS é PAI não é padrasto" hehehehe

DEUS nos da provações, mas numca nos deixa sozinhos!!

MEU PAI !! MUITOO OBRIGADAAA  POR  TUDOOO!!

Bjãooo a todos os blogueiros e simpatizantessss!!!

“Mulheres na sala de aula” de Guacira Lopes Louro

Oi pessoal, tudo bem!?

Como eu havia mencionado na postagem anterior aqui está o assunto da avaliação e a parte escrita que entregamos...

Boa leitura!!!

 

imagem da internet foto da professora Guacira Lopes Louro.

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS

FACULDADE DE EDUCAÇÃO

PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO

MESTRADO EM EDUCAÇÃO

DISCIPLINA: TEORIA SOCIAL, EDUCAÇÃO E RELAÇÕES DE GÊNERO

AVALIAÇÃO-2011/2

PROFESSORA: MÁRCIA ONDINA VIEIRA FERREIRA

Roteiro de exploração do texto: “Mulheres na sala de aula” da Guacira Lopes Louro

Carla Juliana Formulo Dhein

Ana Cristina Marques Silveira 

Pelotas/2011

Roteiro de exploração do texto:

LOURO, Guacira Lopes. Mulheres na sala de aula. In: DEL PRIORE, Mary (org.). História das Mulheres no Brasil. São Paulo: Editora Contexto, 2008.

O texto da Guacira Lopes Louro trata sobre a feminização do magistério e as imagens de professoras que foram sendo construídas e construtoras de identidades durante a história brasileira.

11.  PERGUNTA: As mulheres tinham tratamentos diferentes na escola? Qual o objetivo?

RESPOSTA: As meninas tinham na escola disciplinas como bordado e costura e os meninos noções de geometria. As mulheres não precisavam saber muitas coisas, por que o destino delas era ser “rainha do lar”, a qual precisava manter a casa limpa, educar os/as filhos/as, cozinhar, lavar, entre outros serviços domésticos, no máximo, seriam “mestras”, enquanto os homens iriam seguir carreiras bem remuneradas.

2. PERGUNTA: Como classe, etnia e raça influenciavam na vida das mulheres nessa época?

RESPOSTA: Segundo a autora “Seria uma simplificação grosseira compreender a educação das meninas e dos meninos como processos únicos, de algum modo universais dentro daquela sociedade” (LOURO, 2008, p.444). As divisões de classe, etnia e raça eram determinantes nas formas de educação utilizadas para transformar as crianças em mulheres e homens. Juntamente com essas divisões havia as divisões religiosas, que também implicariam diversidades nas proposições educacionais. Para os escravos e filhos destes a educação era totalmente negada.

Com o passar do tempo algumas leis foram afrouxando esses “laços do escravismo”, porém, trazendo poucas mudanças em relação a educação dos negros. Raros casos são registrados da entrada de algumas crianças negras em entidades filantrópicas, o que só acontece no final do século. A mesma situação acontecia com os descendentes de indígenas que mantinham a sua educação ligada às práticas de seus próprios grupos de origem, não havia presença destes em escolas públicas. Da mesma forma, os imigrantes “trabalhadores livres” vindos da Alemanha, Itália, Japão, entre outros. Estes tinham a educação, muitas vezes, com auxílio de suas regiões de origem. As meninas órfãs “aprendiam a ler, a escrever, aritmética, costura, cozinha e todos os ramos úteis de trabalho cotidiano” (LOURO, 2008, p. 446) e ficavam expostas aos homens que ali procuravam por futuras esposas. Para as filhas de grupos sociais privilegiados, havia o ensino da leitura, da escrita e das noções básicas da matemática e, além disso, aprendiam piano e francês que, na maior parte dos casos, era ministrado em suas próprias casas por professoras particulares, ou em escolas religiosas.

Elas também aprendiam habilidades domésticas como as outras, além de aprenderem também habilidades de mando das criadas e serviçais, “acrescida de elementos que pudessem torná-las não apenas uma companhia mais agradável ao marido, mas também uma mulher capaz de bem representá-la socialmente.” (LOURO, 2008, p. 446)

3.      PERGUNTA: Segundo a autora (LOURO, 2008, p. 446) havia na época muitos discursos que afirmavam que “mulheres devem ser mais educadas do que instruídas”. Baseada em que a autora afirma isso?

RESPOSTA: A formação da mulher deveria ser moral de forma a construir seu caráter, o que deixava de lado outros tipos de instrução. A função primordial da mulher era ser esposa e mãe e, para isto, precisava apenas uma moral sólida e bons princípios. A única educação dada às mulheres dizia respeito à educação dos filhos, já que esta preparava as novas gerações para construir o futuro do país. Segundo discursos da época, o homem ser do bem ou ser do mal dependia da educação que recebeu da mãe. As mulheres-mães deviam seguir a imagem da Virgem Maria, devido ao catolicismo, nas palavras da autora: “esse ideal feminino implicava o recato e o pudor, a busca constante de uma perfeição moral, a aceitação de sacrifícios, a ação educadora dos filhos e filhas.” (LOURO, 2008, p. 447).

Outros discursos fundamentados em idéias positivistas e cientificistas justificavam um ensino para a mulher que continuasse ligada à função materna, mas que incorporasse as “descobertas” da ciência e assim, na virada do século novas disciplinas como a puericultura, psicologia ou economia doméstica viesse a integrar o currículo dos cursos femininos juntando antigos conceitos com nonos fundamentos científicos.

4.PERGUNTA: O que significa “feminização do magistério”? Em que consistiu esse processo?

RESPOSTA: devido a mudanças sociais, iniciou uma “necessidade” de escolarizar a população e, para isto, precisava-se de mestres com boa formação. As Escolas Normais abriram vagas para homens, mas como não tinham suficientes, as mulheres começaram a entrar em maior número para torna-se mestres. Segundo a autora:

“os homens estavam abandonando as salas de aula. Esse movimento da origem a uma "feminização do magistério" - também observado em outros países -, fato provavelmente vinculado ao processo de urbanização e industrialização que ampliava as oportunidades de trabalho para os homens. (LOURO, 2008, p. 450)

Contudo, esse processo não se deu de forma passiva e sem críticas e resistência. Para alguns, entregar a educação das crianças às mulheres era uma completa insensatez, sendo discursos da época (e atuais também) afirmavam que as mulheres possuíam cérebros menos desenvolvidos e não tinham condições de dar conta de uma responsabilidade tão grandiosa. Outras “vozes” diziam que as mulheres eram “naturalmente” preparadas para o trato com as crianças. Dessa forma, o magistério significava a extensão da maternidade e os alunos representavam seus “filhos e filhas espirituais” (LOURO, 2008, p. 450), os quais seriam tratados por elas com amor e doação.

Para este trabalho seriam chamadas aquelas que tivessem vocação para tal. Ao mesmo tempo em que esse argumento justificava a saída dos homens das salas de aulas, as mulheres viam nisso a oportunidade de “ampliar seu universo-, restrito ao lar e a igreja” (LOURO, 2008, p. 450). A partir de então, o magistério passa a ser associado com características “tipicamente” femininas. Características estas que, articuladas com a tradição religiosa da profissão docente reforça a idéia de docência mais como um sacerdócio do que como uma profissão.

O processo de feminização, de acordo com a autora, também “pode ser compreendido como resultante de uma maior intervenção e controle do Estado sobre a docência - a determinação de conteúdos e níveis de ensino, a exigência de credenciais dos mestres, horários, livros e salários -, ou como um processo paralelo, à perda de autonomia que passam a sofrer as novas agentes do ensino” (LOURO, 2008, p. 451/452). Mas não dá para fazer uma ligação simplificada entre feminização e perda da autonomia, é preciso levar em conta vários outros fatores que têm relação com este fato.

5.PERGUNTA:  Quais os múltiplos recursos e dispositivos que foram lançados acerca das professoras para que se pudesse controlá-las?

RESPOSTA: Nas palavras da autora, “através de proibições, de arranjos arquitetônicos, da distribuição dos sujeitos, dos símbolos, das normas” (LOURO, 2008, p. 454). Por exemplo, as normalistas tinham que completar 23 anos para receber em sua sala de aula meninos de até 10 anos para preservar a sexualidade dos alunos e das professoras. Outra forma de controlar as professoras foi tomar a profissão docente como transitória, pois se apresentava como um risco a sua verdadeira missão de mãe, esposa e dona de casa. Sendo assim, a profissão de professora era aceita até o casamento, ou somente para solteiras e viúvas. Desta forma o salário não precisava ser alto, pois quem era mantenedor da família era o homem e o trabalho era somente de meio turno para não afetar as atividades domésticas que lhes eram peculiares.

6. PERGUNTA: Uma massa feminina inseriu-se em profissões ligadas ao cuidado como a enfermagem e o magistério. Estas profissões foram escolhidas ou foram determinadas como sendo ideal para as mulheres?

RESPOSTA: Como podemos notar, essas profissões assemelham à vida doméstica e são pensadas como uma extensão do lar considerado-as como aceitável de conciliação entre a vida pública e privada da mulher enquanto esta não casa ou para as mulheres solteiras e viúvas.

7. PERGUNTA: As Escolas normais feminizam-se. Quais os dispositivos que este espaço dispõe para produzir normalistas e professoras?

RESPOSTA: A formação docente feminiza-se e, com isso, “a instituição e a sociedade utilizam múltiplos dispositivos e símbolos para ensinar-lhes sua missão, desenhar-lhes um perfil próprio, confiar-lhes uma tarefa” (LOURO, 2008, p. 455) Os arranjos físicos modificam-se e instituem, “em sua materialidade, um sistema de valores, como ordem, disciplina e vigilância" (LOURO, 2008, p. 455). Bandeiras, crucifixos, quadros com personagens ilustres que afiram valores, mostram o caminho a ser seguido por quem ali está. Fala e constrói esses sujeitos. O cotidiano das jovens dentro deste espaço é controlado, regulado e regulador, elas precisavam aprender dentro do espaço regulador que é a escola. Além disso, os cursos normais ofereciam disciplinas diferentes a homens e mulheres.

Aos homens, disciplinas como aritmética e para as mulheres, trabalhos de agulhas e prendas, essas disciplinas “falavam aos sujeitos” as suas habilidades e os espaços que podiam ocupar segundo o seu sexo. No início do século disciplinas como a psicologia, a puericultura e a higiene escolar começaram a fazer parte dos currículos das Escolas Normais, pois, nesse momento a sociedade sofre transformações que colocam a criança como centro das novas descobertas como sujeitos que precisam aprender a se autogovernar desde pequenos. Nesse sentido de descobertas, a afetividade é tida como facilitador de aprendizagem e isso é importante para a escola e para a casa, ou seja, para a professora e para a mãe. Este fato incentivou mais ainda a entrada de mulheres no magistério, pois, as preparava para serem mestras, mas também para serem esposas e donas de casa.

Outro dispositivo que acabava produzindo um jeito de ser professora eram as primeiras diretoras e tomar posse do cargo maior da escola normal: a grande mestre! Esta era vista como uma mãe superiora que zelava por tudo e por todas e devia de ser um modelo a ser seguido por estar rompendo com a as expectativas mais tradicionais, o que causava a admiração e o desejo de muitas alunas.

A partir disso começaram a surgir regulamentos, premiações, “notas de aplicação” para “cercear” o comportamento das professoras para que não desviasse o seu próprio comportamento, assim como também, o comportamento de seus alunos.

Estas não podiam falar de assuntos que não fossem de aula, muito menos sobre a vida pessoal, precisavam vestir-se de modo com que escondiam corpos das professoras que deviam de ser assexuadas, manter uma postura digna e discreta. Segundo a autora “todo um investimento político era realizado sobre os corpos das estudantes e mestras. Através de múltipios dispositivos e práticas ia-se criando um jeito de professora.” (LOURO, 2008, p. 461) Outro dispositivo que era usado para fabricar o modo de ser professora era a exigência de um atestado do pároco respectivo que prova(sse) sua conduta moral e religiosa”. Esse tipo de exigência certamente é eloqüente para demonstrar o quanto se identificavam moral e bons costumes com religião católica. As professoras precisavam ser um exemplo de dignidade comparado com a Virgem Maria.

8. PERGUNTA: Quais são as imagens apresentadas pela autora no capítulo “jogo das representações” que, com o decorrer dos anos, representaram o jeito de ser professora? Quem as representava?

RESPOSTA: A autora apresenta no capítulo representações feitas sobre elas por “homens-parlamentares, clérigos, pais, legisladores, médicos – auto-arrogando-se a função de porta-vozes da sociedade, dizem sobre elas.” (LOURO, 2008, p. 465) Como conseqüência, essas imagens acabam sendo absorvidas e corporificadas pelas próprias professoras.

No final do século XIX a imagem de professora era associada a mulher feia e retraída que não tinha chance de casar, então, para aproximar-se da maternidade sem gestar tinham a opção de ser mãe espiritual de seus alunos. A “oração da professora” de Gabriela de Mistral, apresentada no texto mostra claramente essa missão das professoras de serem mães espirituais de seus alunos quando afirma “ “Dai-me o amor único de minha escola (...)“Dai-me ser mais mãe que as mães, para poder amar e defender como elas o que não é carne de minha carne. (...). Segundo Louro “ela expressa com muita ênfase esse processo, que poderia representar, para algumas mulheres, “a única forma de dar à luz”. (2008, p. 465) para as jovens que precisavam trabalhar havia uma escolha a ser feita: ser professora ou casar.

Os discursos da época diziam que era impossível conciliar os dois, pois a mulher precisava desempenhar serviços domésticos e familiares em casa ao mesmo tempo em que este trabalho era visto como um desviante para as mulheres pois lhes era possível um nível maior de instrução e uma maior liberdade pessoal e financeira. A professora solteirona era representada por fotos ou caricaturas de mulheres parecidas com bruxas, com roupas que escondiam o máximo possível o corpo, nenhum atrativo físico, cabelos amarrados ou curtos, poucos sorrisos, óculos. A mulher-professora era vista com um ser frágil, mas precisava disciplinar-se e esconder isso, para poder disciplinar os seus alunos e alunas. O contato físico com os alunos era vedado.

Com o surgimento de novas descobertas psicopedagógicas o afeto passou a ser valorizado e a escola precisava ser um espaço prazeroso. A partir dessa concepção a professora passou a ser mais sorridente e mais próxima dos alunos e alunas, mas o contato físico permaneceu cheio de reservas. A sexualidade das professoras ocupava o imaginário das pessoas por que era cheio de segredos e ninguém sabia nada a respeito. Contratos de professora nessa época proibiam as docentes de casar enquanto fossem professoras, para não ter risco de os alunos ficarem imaginando sobre sua vida sexual e afetiva. Outro risco da professora casada era a gravidez, que era cercada de censuras e poderia gerar indagações dos alunos a respeito.

Com o passar dos anos as representações foram modificando-se. No final dos anos 30 uma canção de Silvio Caldas intitulado “professora” retrata a imagem de professora com um papel de desejo amoroso. Assim como a mulher tinha um papel de operária divina, regeneradora para com os filhos e a família, assim também deveria ter com um boêmio que vivia na noite por culpa dela.  

Nas primeiras décadas deste século as professoras eram chamadas de professorinhas e normalistas. Esta denominação era dirigida às normalistas recém formadas , que segundo as novas teorias deveriam ser menos severas e mais sorridentes. A música popular “normalista” de Nelson Gonçalves retratava essa professorinha como o posto mais alto que uma mulher podia chegar o que as tornava distintas levando a ser, para muitas, um curso de espera marido.

Com a ditadura militar no Brasil, o trabalho docente passou a ser mais controlado e burocrático. A nova orientação para o campo educativo deu maior ênfase ao profissionalismo para a atividade docente e menos ênfase para o afeto, a espontaneidade e para as relações informais. Como haviam resistências de muitas professoras e este modelo, algumas subvertiam as regras dos órgãos administrativos e educacionais e começaram a denominar-se tias ao invés de professoras para manter um caráter afetivo e favorecer o anonimato das professoras. Porém passou a ter nas escolas especialistas e estas tias passaram a ser vistas como alguém que não precisava de preparo nenhum para ser tia.

Com a proletarização docente, as professoras passaram a ter condições de trabalho e salários (que tradicionalmente já eram baixos) semelhantes a trabalhadores fabris. Assim como estes trabalhadores, as professoras passaram a lutar como eles por melhorias através da criação de sindicatos e manifestações públicas de impacto social. Estes, então, passam a ser denominados trabalhadores e trabalhadoras da educação. É outra ética e outra estética de ser professora.

Para entender como as professoras são e se vêem hoje, é importante entender culturalmente e historicamente como e por quem estas foram sendo construídas, levando em conta elementos como gênero, raça, etnia e classe social.

Bjãooo a todos os blogueiros e simpatizantes!!!

AS EMOÇÕES FORAM BEM TURBULENTAS !!

imagem pega da internet

Oi pessoal,
estive ausênte do blog quero dizer....quero dizer d postar textos, mas sempre venho aqui vistar meus amigos blogueiros e dar aquela espiadinha básica ver o q está rolando nos vários e variados blogs q sigo e os q curtooo.
Ontem dia 14/06/2011(registro p/ não esquecer a data) hehehehe...foi a avaliação no Mestrado em Educação, como vcs já sabem sou aluna especial...esta avaliação foi feita da seguinte maneira a prof. ´sugeriu alguns textos relacionados com a disciplina de TEORIA SOCIAL, EDUCAÇÃO E RELAÇOES DE GÊNERO e cada um ou dois(dependendo da extensão do texto) pegou o mesmo assunto, mas cada um com sua parte...montava, pesquisava vicava livre para criar da sua maneira....PERFEITO!!
Fiz minha parte, pesquisa, resumo, slides...tudo pronto!!


Bom como este blog eh um blog BIP(bipolar) vou compartilhar com vcs a turbulÊncia d emoções q foi meu dia(ontem)...
Começou assim acordo ás 07:32 banho, café e finalmente meu "mate" que adorooo e fui para frente do pc repassar o texto e slides e tive q chegar no face e no orkut não resisti(rsrsrsrs)....
Tudo tranquilo, aiii.....começei achar q podia tirar algumas coisas dos slides e acrescentar outras e no texto também pq começei a pesquisar na internet mais coisas(aquela hora rsrsrsrsr) e começei a pensar q podia muda-lo...sentia vontade de mudar ele a ordem tudo(rsrsrsrs)...as horas foram passando fiz as modificações nos slides...mas esqueci d muda-los d lugar...quando vi 09:50 meu ônibus!! só dava tempo d desligar o pc e fuiiii....



No ônibus como d costume fui para o fundão pq tenho a mania d ficar perto do banheiro(eu sei q as vezes eles cheiram mal rsrsrsrs) mas como não consigo ficar todo esse tempo sentada perto do banheiro posso levantar ir no banheiro abrir a janela pegar ar, assoar o nariz,(necessidades básicas, rsrsrs) enfim qualquer coisa q faça eu sair do lugar, hehehehe
Mas para meu espanto desta vez não precisei usar dessas artimanhas para levantar...pois logo q sentei começei a sentir muito calorr...então começei a tirar casaco, manta, abri o ar d cima da kbeça e nada...conclusão voi ter q ir ao banheiro pegar ar...levante fui e abri a janelinha do banheiro e coloquei o q deu do meu rosto pra forra do ônibus UMA MARAVILHA!!



Néh!! que quando tiro o rosto dali pra sair do banheiro começo a ter tontura e salivação aiiii.... não sai mais da frente do vaso agora vomitanto(rsrsrsrsrs)...quando achava q tinha passado iniciava d novo....até q consegui ir para o meu lugar, mas não conseguia relaxar...sentia calor e ao mesmo tempo  sentia o meu corpo como uma pedra d gelo e  estava com tontura e muitaaa Ânsia d vômito tudo junto.... minha kbeça explodindooo...
Tudo isso en função da apresentação eu tava uma pilha, ia eu apresentar(falar, ler) para colegas mestrandos, doutorandos eu não tava sozinha(era em dupla e a prof gente finissima, mas mesmo AS EMOÇÕES FORAM BEM TURBULENTAS, rsrsrsrs)



Não preciso falar q tive q apelar e perto d Pel enviar guela abaixo um relaxante muscular( que carrego na bolsa para não ser peça d surpresa por MIM MESMA...pois eh...um BIP não faz mal a ninguém(a maioria rsrsrs) o único mal q faz eh a si mesmoo)
Vcs devem estar curiosos pra saber como foi...foi 'NORMAL" rsrsrs gaguechei, sentia a voz em varias vibraçãoes(rsrsrsrs) ficou 1 slide forra d ordem(hehehehe) e não olhei pro rosto d ninguém heheheheh


Se fui aprovada ou reprovada !! não sei mesmoooo!! só o tempo dira ou a professora, hehehehehe
Pois eh amigos, blogueiros, simpatizantes e BIPs(bipolares) não eh fácil!! mas o que eh fácil nesta vida!? Alguns tem mais facilidades na oratoria outros na escrita outros em nenhum dos 2 se dão bem possuem facilidades em outras areas...Cada ser humano tem suas dificuldades e se queremos muito algo q não dominamos AINDA vai ser somente com a pratica fazendo varias e varias vezes até se transformar em algo "NORMAL"(rsrsrsr) com certeza a próxima vez não vou sentir a metade do q senti desta vez(assim espero MEU PAI!! rsrsrsr)


obs: na próxima postagem vou colocar o assunto da avaliação.


Bjãooo a todos os blogueiros, simpatizantes e BIPs espalhados por este mundo afora.
MEU PAI OBRIGADO POR TUDO!!

Catherine Zeta-Jones sofre de distúrbio bipolar. Publicado: quarta 11 maio 2011.

Oi pessoall...

Aqui posto varias entrevistas sobre Catherine Zeta- Jones linda, encantadora, brilhante atriz do cinema americano que compartilha com seus admiradores e NOIZ seus problemas tão bem conhecidos por NOIZ transtortados e CLAROOO pelas pessoas q convivÊm proóximas seja parentes, amigos ou profissionais da saúde q nos tratam ou aturam, uhauahuahua

Creio q quando um transtornado abre-se para  o mundo falando d seu transtorno ajuda com certeza quero dizer contribui para q o PRECONCEITO q ainda existe sobre NOIZ TRANSRORNADOOO em relação a nossa capacidade d sermos pessoas humanas d corpo e alma como qualquer outra e q somos capazes d sermos PRODUTIVOS  na sociedade diminua...Porque genteee como existe pessoas ainda COM  PRECONCEITO e falaaa sério ninguém ta livre d ter ou a desenvolver algum tipo d transtorno pq VÁRIOS TRANSTORNOS  não POSSUEM idade para desenvolverem- se em qualquer ser humano...Quem não tem um LOUCO na familia ou VARIOS LOUCOS....QUE ATIRE A PRIMEIRA PEDRA!!....ahahahahaque 

Estamos todos  no mesmo barco,  buscando a mesma cura....a fecicidade a paz interior o amor e o famoso equilibrio q precisamos para sobreviover a ÚNICA DIFERENÇA E Q ALGUNS BUSCAM  ISSO (felicidade/paz/amor/equilibrio) para SOBREVIVER NO MUNDO outros quero dizer NOIZ TRANSTORNADOSSS a buscamos para SOBREVIVERMOS D NOIZ MESMOSSS... 

Pesquisei em varios sites sobre o depoimento desta atriz q recentemente foi entrevistada pela revista veja.


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imagem pega da internet

                                                             
Catherine Zeta-Jones Internada com Distúrbio Bipolar-Tudo sobre Atriz
 
A notícia da doença do ator Michael Douglas caiu como uma bomba para muitos fãs e principalmente para a família do astro. A luta de Michael contra o câncer teve total apoio de sua esposa Catherine Zeta-Jones.

A atriz que ficou transtornada com a notícia se esforçou ao máximo para ajudar o marido que após muito esforço conseguiu vencer o câncer.

Segundo a representante da atriz em informações dadas à revista “People”, Catherine procurou tratamento para tratar um distúrbio bipolar que se agravou após este ano estressante.

              

 Aos 41 anos Zeta-Jones tem planos para iniciar esta semana a gravação de dois filmes e acredita que a internação ajudará. Realmente a situação não foi fácil, esperamos que a atriz consiga dar a volta por cima!!!

imagem pega da internet

Fonte e foto: US Magazine

Vocês lembram que a atriz Catherine Zeta-Jones teve um surto com paparazzis há alguns meses atrás? Na época não ficou bem claro o que tinha acontecido, mas a atitude da bela foi justificada agora pelo maridão Michael Douglas: Catherine está sofrendo de distúrbio bipolar, e tem momentos de extrema melancolia.

Em entrevista a uma revista americana, Douglas contou que ela foi diagnosticada no último mês, mas já está se tratando e tendo grandes progressos. “Ela está indo muito bem e está fazendo grandes progressos. No momento ela está filmando em Louisiana”, revelou.

Michael também disse que a doença veio à tona logo após o tratamento dele contra um câncer de garganta, e que outros episódios na família contribuíram para o desequilíbrio de Catherine. “Meu filho está preso, minha ex-mulher me processando, tudo isso é difícil para uma mulher”, afirmou.

Ele também aproveitou a entrevista para agradecer o apoio dos amigos.
Força aí para os dois!
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Entenda o distúrbio bipolar, que afeta a atriz Catherine Zeta-Jones

A bipolaridade, também conhecida como psicose maníaco-depressiva, causa severas mudanças de humor

Aos 41 anos, a atriz Catherine Zeta-Jones iniciou um tratamento para distúrbio bipolar nesta semana. Após lidar com o estresse da batalha do marido, o também ator Michael Douglas, contra o câncer na garganta, a atriz resolveu cuidar da própria saúde.

Não foi informado quando Catherine teve a doença diagnosticada. Nas variações de humor, o distúrbio de bipolaridade pode deixar a pessoa depressiva e com uma sensação de desespero; sentindo uma alegria aguda, e manifestar excesso de actividade e perda de inibição; ou num estado misto, que reúne depressão com a inquietação e atividade excessiva em momentos de euforia.

As causas exatas são desconhecidas, mas já foi descoberto que há uma influência genética, que a doença pode estar relacionada a problemas fisiológicos no sistema do cérebro responsável por controlar o humor, e que o estresse pode desencadear essas variações. Pacientes que sofrem do distúrbio têm mais de um episódio de depressão severa, mas apenas momentos leves de euforia.

Mark Davies, da organização de ajuda a pacientes de doenças mentais Rethink, disse que a atriz mostrou coragem em revelar o distúrbio, já que ainda há um estigma de quem sofre com a doença:

— Apesar de ela poder se sentir frágil e vulnerável nessa situação, ela terá dado conforto a muitas pessoas que provavelmente estão sofrendo em silêncio e sentindo uma grande dose de medo.

Davies afirmou que a atriz deve ser submetida à administração de medicamentos e terapia de fala, cada vez mais reconhecida como eficaz em casos de doença mental grave. Estima-se que cerca de 1% da população mundial sofre de distúrbio bipolar.

Bom pessoal fico por aqui bjãoooo a todos ops blogueiros, simpatizantes e transtornados q vivem espalhjados pelo mundo aforaaaa!!

Uma fase se lá, o que !?

imagem pega da internet

Oi pessoal,

...eu sei to sumida, bem ausênte deste mundo virtual(blog)...Sabe! to sempre conectada nas outras redes socias, mas não tava com vontade d escrever nem "copiar e colar"(rsrsrsrs) os textos e mensagens q leio seguidamente...Uma fase se lá, o que!?
Porque ta tudo bem na minha vida, mas não to vendo graça em nada...Não sei porque!? ...e o pior eh q pensando, refletindo concretamente não faz sentido eu estar assim....Sei lá ta me faltando alguma coisa q eu não descobri o q eh ainda...o que pode ser!???

Eu to bem, tudo indo bem será isto(rsrsrsrs)...falta agitooo(rsrsrsrs) será !??
Será q to sentindo falta d ter alguém será!?? (búaaaa)...Bah!! tomara q não, só o q me falta...Adorooo ser livre, leve e soltaaa...ahahahaha

Mas tudo pode mudarrr ou não !!! Somos seres mutantes(hehehe) ou não!? Pior q não to olhando, pensando e não tenho nada em vista(ahahahaha) será q estou "pressentindo" algo, alguém(rsrsrsrs)...Será meu sexto, sétimo, oitavo sentido me dizendo alguma coisa "Fica Alerta" hehehehehe....VocÊ está em fase d mudança, transformação, será!? uahuahuahuahua

Pois eh não sei, que fase eh essa. Bom enquanto fico aqui com minhas indagações...Deixo aqui no blog uma mensagem linda q peguei na internet e q pergunta  o seguinte a Helen Keller (cega e surda desde bebê)

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O que você olharia se tivesse apenas três dias de visão?
Helen Keller, cega e surda desde bebê, dá a sua resposta neste belo ensaio, publicado no Reader’s Digest (Seleções)
Várias vezes pensei que seria uma benção se todo ser humano, de repente, ficasse cego e surdo por alguns dias no princípio da vida adulta. As trevas o fariam apreciar mais a visão e o silêncio lhe ensinaria as alegrias do som.
De vez em quando testo meus amigos que enxergam para descobrir o que eles vêem. Há pouco tempo perguntei a uma amiga que voltava de um longo passeio pelo bosque o que ela observara. “Nada de especial”, foi à resposta.
Como é possível, pensei, caminhar durante uma hora pelos bosques e não ver nada digno de nota? Eu, que não posso ver, apenas pelo tato encontro centenas de objetos que me interessam. Sinto a delicada simetria de uma folha. Passo as mãos pela casca lisa de uma bétula ou pelo tronco áspero de um pinheiro.
Na primavera, toco os galhos das árvores na esperança de encontrar um botão, o primeiro sinal da natureza despertando após o sono do inverno. Por vezes, quando tenho muita sorte, pouso suavemente a mão numa arvorezinha e sinto o palpitar feliz de um pássaro cantando.
Às vezes meu coração anseia por ver tudo isso. Se consigo ter tanto prazer com um simples toque, quanta beleza poderia ser revelada pela visão! E imaginei o que mais gostaria de ver se pudesse enxergar, digamos por apenas três dias.
Eu dividiria esse período em três partes.

No primeiro dia gostaria de ver as pessoas cuja bondade e companhias fizeram minha vida valer a pena. Não sei o que é olhar dentro do coração de um amigo pelas “janelas da alma”, os olhos. Só consigo “ver” as linhas de um rosto por meio das pontas dos dedos. Posso perceber o riso, a tristeza e muitas outras emoções. Conheço meus amigos pelo que toco em seus rostos.

Como deve ser mais fácil e muito mais satisfatório para você, que pode ver, perceber num instante as qualidades essenciais de outra pessoa ao observar as sutilezas de sua expressão, o tremor de um músculo, a agitação das mãos. Mas será que já lhe ocorreu usar a visão para perscrutar a natureza íntima de um amigo? Será que a maioria de vocês que enxergam não se limita a ver por alto as feições externas de uma fisionomia e se dar por satisfeita?

Por exemplo, você seria capaz de descrever com precisão o rosto de cinco bons amigos? Como experiência, perguntei a alguns maridos qual a exata cor dos olhos de suas mulheres e muitos deles confessaram, encabulados, que não sabiam.
Ah, tudo que eu veria se tivesse o dom da visão por apenas três dias!



O primeiro dia seria muito ocupado. Eu reuniria todos os meus amigos queridos e olharia seus rostos por muito tempo, imprimindo em minha mente as provas exteriores da beleza que existe dentro deles. Também fixaria os olhos no rosto de um bebê, para poder ter a visão da beleza ansiosa e inocente que precede a consciência individual dos conflitos que a vida apresenta.

Gostaria de ver os livros que já foram lidos para mim e que me revelaram os meandros mais profundos da vida humana. E gostaria de olhar nos olhos fiéis e confiantes de meus cães, o pequeno scottie terrier e o vigoroso dinamarquês.
À tarde daria um longo passeio pela floresta, intoxicando meus olhos com belezas da natureza. E rezaria pela glória de um pôr-do-sol colorido. Creio que nessa noite não conseguiria dormir.
No dia seguinte eu me levantaria ao amanhecer para assistir ao empolgante milagre da noite se transformando em dia. Contemplaria assombrado o magnífico panorama de luz com que o Sol desperta a Terra adormecida.

Esse dia eu dedicaria a uma breve visão do mundo, passado e presente. Como gostaria de ver o desfile do progresso do homem, visitaria os museus. Ali meus olhos veriam a história condensada da Terra – os animais e as raças dos homens em seu ambiente natural; gigantescas carcaças de dinossauros e mastodontes que vagavam pelo planeta antes da chegada do homem, que, com sua baixa estatura e seu cérebro poderoso, dominaria o reino animal.

Minha parada seguinte seria o Museu de Artes. Conheço bem, pelas minhas mãos, os deuses e as deusas esculpidos da antiga terra do Nilo. Já senti pelo tato as cópias dos frisos do Paternon e a beleza rítmica do ataque dos guerreiros atenienses. As feições nodosas e barbadas de Homero me são caras, pois também ele conheceu a cegueira.


Assim, nesse meu segundo dia, tentaria sondar a alma do homem por meio de sua arte. Veria então o que conheci pelo tato. Mais maravilhoso ainda, todo o magnífico mundo da pintura me seria apresentado. Mas eu poderia ter apenas uma impressão superficial. Dizem os pintores que, para se apreciar a arte, real e profundamente, é preciso educar o olhar. É preciso, pela experiência, avaliar o mérito das linhas, da composição, da forma e da cor. Se eu tivesse a visão, ficaria muito feliz por me entregar a um estudo tão fascinante.


À noite de meu segundo dia seria passada no teatro ou no cinema. Como gostaria de ver a figura fascinante de Hamlet ou o tempestuoso Falstaff no colorido cenário elisabetano! Não posso desfrutar da beleza do movimento rítmico senão numa esfera restrita ao toque de minhas mãos. Só posso imaginar vagamente a graça de uma bailarina, como Pavlova, embora conheça algo do prazer do ritmo, pois muitas vezes sinto o compasso da música vibrando através do piso.
Imagino que o movimento cadenciado seja um dos espetáculos mais agradáveis do mundo. Entendi algo sobre isso, deslizando os dedos pelas linhas de um mármore esculpido; se essa graça estática pode ser tão encantadora, deve ser mesmo muito mais forte a emoção de ver a graça em movimento.


Na manhã seguinte, ávida por conhecer novos deleites, novas revelações de beleza, mais uma vez receberia a aurora. Hoje, o terceiro dia, passarei no mundo do trabalho, nos ambientes dos homens que tratam do negócio da vida. A cidade é o meu destino.
Primeiro, paro numa esquina movimentada, apenas olhando para as pessoas, tentando, por sua aparência, entender algo sobre seu dia-a-dia. Vejo sorrisos e fico feliz. Vejo uma séria determinação e me orgulho. Vejo o sofrimento e me compadeço.

Caminhando pela 5ª Avenida, em Nova York, deixo meu olhar vagar, sem se fixar em nenhum objeto em especial, vendo apenas um caleidoscópio fervilhando de cores. Tenho certeza de que o colorido dos vestidos das mulheres movendo-se na multidão deve ser uma cena espetacular, da qual eu nunca me cansaria. Mas talvez, se pudesse enxergar, eu seria como a maioria das mulheres – interessadas demais na moda para dar atenção ao esplendor das cores em meio à massa.

Da 5ª Avenida dou um giro pela cidade – vou aos bairros pobres, às fábricas, aos parques onde as crianças brincam. Viajo pelo mundo visitando os bairros estrangeiros. E meus olhos estão sempre bem abertos tanto para as cenas de felicidade quanto para as de tristeza, de modo que eu possa descobrir como as pessoas vivem e trabalham, e compreendê-las melhor.


Meu terceiro dia de visão está chegando ao fim. Talvez haja muitas atividades a que devesse dedicar as poucas horas restantes, mas acho que na noite desse último dia vou voltar depressa a um teatro e ver uma peça cômica, para poder apreciar as implicações da comédia no espírito humano.
À meia-noite, uma escuridão permanente outra vez se cerraria sobre mim. Claro, nesses três curtos dias eu não teria visto tudo que queria ver. Só quando as trevas descessem de novo é que me daria conta do quanto eu deixei de apreciar.
Talvez este resumo não se adapte ao programa que você faria se soubesse que estava prestes a perder a visão. Mas sei que, se encarasse esse destino, usaria seus olhos como nunca usara antes. Tudo quanto visse lhe pareceria novo. Seus olhos tocariam e abraçariam cada objeto que surgisse em seu campo visual.



Então, finalmente, você veria de verdade, e um novo mundo de beleza se abriria para você.
Eu, que sou cega, posso dar uma sugestão àqueles que vêem: usem seus olhos como se amanhã fossem perder a visão. E o mesmo se aplica aos outros sentidos.
Ouça a música das vozes, o canto dos pássaros, os possantes acordes de uma orquestra, como se amanhã fossem ficar surdos. Toquem cada objeto como se amanhã perdessem o tato. Sintam o perfume das flores, saboreiem cada bocado, como se amanhã não mais sentissem aromas nem gostos. Usem ao máximo todos os sentidos; goze de todas as facetas do prazer e da beleza que o mundo lhes revela pelos vários meios de contato fornecidos pela natureza. Mas, de todos os sentidos, estou certa de que a visão deve ser o mais delicioso

Bom dia a todos!! to indooo beijãooo a todos os blogueiros e simpatizantes!! Tava com saudades d vcs!!